Lahir dari rahim Syi’ah, siapa kelompok Druze?

Asal-usul

Druze adalah kelompok yang berawal dari pembunuhan Al-Hakim bi-Amr Allah, penguasa Mesir, pada tahun 1021 M. Hamzah bin Ali, pendiri sekte Druze, saat itu merupakan utusan Al-Hakim untuk Syam. Hamzah menolak mengakui kematian Al-Hakim dan menolak berbaiat kepada putranya, Al-Zahir. Dia kemudian mengklaim bahwa Al-Hakim hanya menghilang dan akan kembali di kemudian hari untuk memenuhi bumi dengan keadilan. Dia dan para pengikutnya mendeklarasikan pemisahan diri dari negara Fatimiyah dan sekte Ismailiyah. Peristiwa ini menandai awal mula sekte Druze.

Ajaran

Terdapat perdebatan mengenai sejauh mana penghormatan mereka terhadap Al-Hakim bi-Amr Allah. Ada Druze yang menganggap Al-Hakim sebagai tuhan, mereka yang mengatakan bahwa ia adalah Tuhan yang berinkarnasi di dalam diri Al-Hakim. Ada juga Druze yang mengatakan bahwa Al-Hakim adalah Mahdi, sosok yang ditunggu-tunggu di akhir zaman.

Perdebatan ini semakin diperparah oleh ambiguitas dan kerahasiaan yang dipertahankan kaum Druze mengenai agama mereka. Bahkan banyak orang Druze yang tidak mengetahui agama mereka, dan bahkan detail mengenai agamanya pun baru diizinkan untuk dipelajari setelah usia empat puluh tahun.

Kitab suci mereka adalah Surat-surat Hikmah yang ditulis oleh Hamzah bin Ali bin Ahmad dan al-Muqtana Baha’ al-Din, serta Al-Qur’an, meskipun mereka memiliki interpretasi sendiri tentang apa yang terkandung di dalamnya. Mereka juga mengandalkan Perjanjian Lama dan tulisan-tulisan filsafat. Mereka meyakini konsep reinkarnasi, yang berarti bahwa setelah kematian, jiwa seseorang meninggalkan tubuhnya dan memasuki tubuh lain. Setiap kali, tubuh mati, tetapi jiwa terus berpindah dari satu generasi ke generasi berikutnya.

Kenapa mereka tersebar di Syam?

Alasan penyebaran mereka di seluruh Syam adalah penganiayaan penguasa Mesir al-Zahir bin al-Hakim terhadap mereka. Mereka melarikan diri ke Syam, tempat al-Muqtana Baha’ al-Din bermarkas. Ia mengambil alih kepemimpinan Druze setelah kematian pendiri mereka, Hamzah bin Ali. Al-Muqtana Baha’ al-Din memegang jabatan tinggi, pernah menjadi gubernur wilayah-wilayah di Syam utara pada masa pemerintahan al-Hakim bi-Amr Allah.

Sebagai bagian dari penganiayaan yang mereka alami, mereka dicap “Druze” berdasarkan nama seorang zindiq, Anashtekin al-Druze. Nama ini kemudian dikaitkan dengan mereka, meskipun mereka menyebut diri mereka “Muwahhidun/Unitarian” dan “Bani Ma’ruf.” Mereka lebih suka tinggal di pegunungan dan terisolasi dari masyarakat, membentuk komunitas kecil dan tertutup. Druze kini tersebar di seluruh Suriah, Lebanon, dan Palestina.

Tidak semua Druze diwajibkan menerapkan hukum Syariah versi mereka; hal itu hanya diwajibkan terhadap para ulama dan golongan pemimpin yang dimuliakan. Selain kalangan ulama dan tokoh yang dimuliakan itu, Druze memiliki hak untuk terlibat dalam urusan duniawi. Kalangan ini disebut “Jahal”.

Nabi Syu’aib (saw) memiliki tempat khusus bagi mereka, karena beliau adalah simbol kenabian dan kebijaksanaan serta simbol identitas mereka. Makam Nabi Syu’aib di Palestina utara memiliki kesucian khusus bagi mereka.

Sekte Druze, atau agama Druze, tidak bersifat proselitisme. Keanggotaan mereka ditutup pada tahun 1043 M. Namun, anehnya, leluhur keluarga Jumblatt, gubernur Sunni Ali Jumblatt, yang berasal dari Aleppo, diizinkan bergabung dengan mereka pada tahun 1611 M. Kemudian, mereka juga mengizinkan leluhur keluarga Atrash, Muhammad al-Atrash yang beraliran Sunni, yang berasal dari Yaman. Dengan demikian, keluarga Jumblatt dan Atrash menjadi salah satu pemimpin Druze terpenting, yang paling terkenal di antaranya adalah Sultan Pasha al-Atrash di Suriah dan Kamal Jumblatt di Lebanon.

Keterlibatan mereka dalam politik dimulai dengan dukungan mereka terhadap keluarga Ma’an, sebuah keluarga yang memerintah Lebanon secara semi-independen. Keterlibatan terbesar mereka terjadi ketika Inggris mendukung mereka dengan uang dan senjata, sebagai tanggapan atas dukungan finansial dan militer Prancis untuk kaum Maronit. Hal ini menyebabkan perang dan pembantaian antara kaum Druze dan Maronit pada abad ke-19 Masehi, dan hal ini turut memperparah situasi di Kesultanan Utsmaniyah akibat kolonialisme Prancis dan Inggris.

Dalam Perang Palestina, sebagian besar kaum Druze mendukung kelompok-kelompok Zionis. Tujuan mereka adalah menduduki Palestina dan mendirikan Israel di tanah Palestina pada tahun 1948. Sebagian besar dari mereka bergabung dengan tentara Israel dan berpartisipasi dalam semua perang melawan Palestina dan bangsa Arab. Namun, beberapa di antaranya mendukung Palestina, yang paling terkenal adalah penyair Palestina Samih al-Qasim.

Sebuah tren muncul di kalangan Druze yang berusaha mendekatkan mereka dengan sekte Sunni, terutama Shakib Arslan, yang menyatakan dirinya sebagai seorang Sunni. Tren yang sama juga muncul di kalangan Druze, yang mulai mengirimkan mahasiswa Druze untuk belajar hukum Islam di Universitas Al-Azhar di Mesir. Ia mengadopsi yurisprudensi Sunni menurut mazhab Syafi’i dan mendukung Palestina di Lebanon. Namun, Kamal Jumblatt dibunuh atas perintah Hafez al-Assad pada tahun 1977.

****Sumber:

1) Al-Hakim bi-Amr Allah, Hussein al-Sayyid

2) Plans of the Levant, Muhammad Kurd Ali

3) The Druze Community – Its History and Beliefs, Muhammad Hussein

4) The Druze, Salim Abu Ismail

5) Autobiografi, Shakib Arslan

6) Kamal Jumblatt, Igor Timofeev

******************

Ditulis oleh:

Sejarawan Tamer al-Zaghari

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1400554668410679&set=pb.100053684778583.-2207520000&type=3